Thấm nhuần tất cả triết thuyết kim cổ Đông Tây, thừa hưởng tinh hoa tư tưởng trên mảnh đất tứ hướng giao lưu, qua những giai kỳ thăng trầm biến dịch. Dân tộc Việt Nam đã đoài phen chìm trong nền văn hóa tổng hợp, gần nhất là Trung Quốc rồi đến Tây Phương, nhưng những luồng tư tưởng ấy cũng không đồng hóa, xóa mờ được cái tinh anh mà Cha Ông muốn lưu truyền lại cho con cháu.
Rồng tuy chưa được minh chứng cụ thể, chưa nhìn thấy như người xưa diễn đạt. Tuy nhiên, Rồng nói lên được tinh hoa tổng hợp của thiên nhiên ban cho vạn loài, mà động vật mỗi một giống đều có sở trường, có sự sống riêng biệt với những thể tánh trọng yếu nhất để bảo tồn chủng tử của nó, để giữ sự sống còn với thời gian, không gian miên diễn.
Rồng tuy không nhìn được dạng hình, nhưng rõ ràng đó là cốt tủy của mỗi động vật kết tinh. Cũng như nói đến Rắn thì ai cũng nhận rõ nó có chiều dài, đó là đặc thì của một giống khác biệt hơn các giống khác. Nói đến Cá thì vảy là biểu trưng cho một loài sống ở dưới nước. Đề cập đến cái quí nhất của hươu, nai, sống trên rừng, là tượng trưng ở cặp sừng. Chim Phượng là giống có đuôi đẹp nhất trong các loại phi cầm, lại nữa có bộ vuốt của một loài biết bay, của giống điểu thú..v.v…
Những nét đặc thù của các loài động vật cùng sinh sôi nẩy nở với loài người, mỗi giống có một cách thể sống cùng nét đẹp của nó trước thiên nhiên tạo vật.
Kết hợp những thứ ấy, chọn những nét tinh hoa của các loài mà tượng trưng cho nét đặc thù như Rắn, Nai, Phượng, Cá,… để hình thành một loài động vật cao đẹp, quí giá hơn so với loài người, thì những nét tổng hợp ấy loài người không thể có.
Cho nên biểu tượng hữu hình vật thể của tạo hóa sinh ra không một động vật nào có thể sánh bằng. Đó là RỒNG, là danh từ LẠC LONG, là huyền thoại mà Ông Cha với trí tuệ đã khai nguyện lập thành triết thuyết. Là CHA, là khởi thủy, là nguồn gốc để mãi mãi về sau thừa kế:
“LẠC LONG QUÂN PHỤ”
Ngoài sự sống bằng xác thể, giác quan được hệ thần kinh điều động. Cảm tính tổng hợp ấy, những thức ấy được điều khiển gọi là TRÍ hay TÂM.
Tâm trí là do sự tổng hợp của ngũ qua lục thức, nhưng nó điều động lại các quán năng của thể xác, nó là tinh hoa do sự tổng hợp của vật chất ấy mà có. Nó vô hình tàng ẩn trong xác thân để sai xử xác thân. Tuy nó không thấy mà vẫn có thật, tồn tại với xác thể, quí giá hơn nữa nó có thể sống ngoài xác thân dù cho thân xác này bị hủy diệt. nó mượn xác thân này để ghi lại bằng dấu tích để cho đời sau. Nghĩa là dầu người có chết đi tinh thần vẫn còn một cách rõ ràng bằng cách mượn thể xác ngắn ngủi truyền đạt những cái lâu dài, nó không chết với xác thân cùng một lúc. Bởi nó vô hình nên tồn tại. Tâm trí của người xưa còn sống ở hôm nay và tâm trí hôm nay, tư tưởng hôm nay sống mãi với ngàn sau.
Miêu tả cái thiệt tướng của tinh hoa vô hình, ẩn tàng trong xác thể ngắn ngủi ấy còn sống tự xa xưa đến bây giờ và mai sau nữa gọi là TIÊN, là Mẹ tất cả, là sự sống hằng còn, là tinh hoa không mất, dân tộc Việt Nam được tiếp nhận nó với cảm tính con người.
“HỒNG BÀNG TIÊN MẪU”
Nếu loài người được sinh ra do thời gian và không gian, do hai giống âm dương kết hợp, do mâu thuẫn biến thành để lưu truyền miên viễn. Thì RỒNG TIÊN là đất trời, là biểu tượng nhị nguyên tương đối hợp thành, tử sanh biến diệt kết hợp nhau, hòa trộn lẫn nhau, có hòa trộn âm dương ấy mới vượt lên Thái Cực, có hợp nhất nhị nguyên mới tìm được con đường tuyệt đối mà chân thuyết RỒNG TIÊN là căn bản để dẫn khởi đến con đường siêu hóa khi hai lẽ kết hợp vào nhau, mới khám phá và đạt đến cõi vô sanh mà loài người hoài vọng khi còn sự sống với niềm ẩn ước khát khao cuối cùng.
Không phải sống bình thường trong lẽ sống ấy mà con người còn tìm cách vượt thoát để tìm tới cái bản nguyên sanh hóa, vượt thắng tất cả, chinh khám thiên nhiên mà loài người đều ôm sẵn trong mỗi cõi long một thức tâm vô giới hạn.
Sống là sống một cách tinh thanh kết hợp ở vật thể và siêu hóa về nơi vĩnh cửu ở cõi lòng. Đó là sự sống với triết thuyết RỒNG TIÊN vậy.
Nó không có tín điều như tất cả tôn giáo đã thúc huy. Nó không mang đến sự hứa hẹn hão huyền nào, mà nó chỉ có một đạo lý hiện thực với luật điều uyển chuyển của cuộc sống tinh trong, anh khiết. Kết hợp hữu hình, xác thân và tâm trí để làm căn thể cho sống Đạo. Sống với nghĩa tròn cuộc sống.
Biết sống như thế mới khám phá được cái uyên nguyên tối thượng của kiếp con người.
Triết thuyết Rồng Tiên chứa đựng tất cả lẽ biến sanh của động vật, chọn lấy tinh hoa để đối kháng trước thiên nhiên, đem tình thương hòa hợp, coi loài người như một nhà mà trong bọc trứng Âu Cơ đã nói lên được tình thương diệu vời cao khiết nhất.
Loài người, ngoài sự sống mong manh như lớp vỏ bao quanh quả trứng, cần phải có một thứ tình thương để hòa hợp, phủ che hầu đối diện trước vô thường của tạo nhiên biến diệt. Nếu loài người mất đi thứ tình cao khiết ấy, bỏ sót nghĩa thương của bọc trứng Âu Cơ thì sự sống ngắn ngủi không chỉ là vô lý trước thời gian, không gian đăng đẳng, thì đừng nói chi đến việc chinh khám cái bản nguyên tuyệt đối, là chân cội phúc, là gốc rễ sinh ra vạn vật của vô thỉ, vô chung.
Khám phá, sáng tạo, phổ truyền chân thuyết RỒNG TIÊN mà người thừa hành sứ mạng không đầy đủ Tình Thương Vô Niệm thì không thể đạt tới cảnh giới vô diệt, vô sanh, vô cùng, vô tận mà các bậc tiền nhân đi qua đã đắc thành gíac ngộ truyền lại cho chúng ta đến ngày hôm nay vậy.
"Đạo RỒNG TIÊN không dựng trên mê tín,
Không tín điều vọng ngưỡng chuyện vu vơ.
Sống là sống với nghĩa tròn cuộc sống.
Một tình thương luôn xuất hiện bây giờ."